2009/03/11　當山日出夫

この問いかけには、こたえなければならないだろう。

松田清さん　松田清のtonsa日記　2009年3月8日　機関リポジトリー
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ここで松田さんは、

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情報人文学あるいはデジタルヒューマニティーズと呼ばれる現象（まだ学問として確立されていないので、あえて現象といいます）は何か、何をもたらすか。単なる人文学（的成果）の情報化か。情報化は人文学（的精神）の衰退、哲学の貧困ではないのか。などなど疑問は尽きません。
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と指摘している。

「デジタル・ヒューマニティーズ」という「日本語」を「発見」したのは、立命館である。ただ、英語で、Digital Humanities　であれば、たくさんある。

それを、日本においては、CH（C＝Computer、H＝Humanities）、あるいは、「じんもんこん（人文科学とコンピュータ）」の語で、表現してきた。「デジタル・ヒューマニティーズ」という語の新しさの意図は、（これは、この語を発見した先生のことばであるが）、「コンピュータ」という語をはずして考えてみたい、というところにある。

ただ、英語圏においても、「ALLC」や「ACH」と「C=computer」と、称されていたことは確か。それが、近年になって、DH（Digital Humanities）へと統合される流れにある。

コンピュータは確かに道具である。だが、その道具の使用は、それを使う人間の発想を変える。これは、やむをえないだろう。そのときには、コンピュータを使う人文学から、デジタル環境下での人文学、というべきものになる……というのが、基本の考え方であると、私は理解している。

大雑把にいって、メディアの変革が、人文学を大きく変えてきたことは確かだろう。日本においても、近世になってからの版本による商業出版の成立、また、明治になってから活字印刷による書籍の刊行と流通、さらには、教育システムの変革。そして、今、デジタルの時代にいる。

ここで我々は何をなすべきか。座して衰退をまつか。亡びるものは亡ぶべくして亡ぶ。あるいは、どこかに活路を見出すか。となれば、デジタルを基盤にした人文学知という方向しかないであろう。

だが、その先は見えない。

當山日出夫（とうやまひでお）